#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תריח. באילו שני אופנים פירשו התוס' את דברי הגמ' שכתב ראובן בן בחד דרא ויעקב עד עלוויה, וכיצד זה ימנע זיוף? 	"כתבו התוס' (ד""ה דכתב):<br>א. ריב""ם פירש שיכתוב ראובן יעקב עד, ותחת ראובן יכתוב בן באותיות גדולות שיהיו כנגד כל<br>ראובן. שאם יגוז את ראובן יגוז גם בן עמו.<br>ב. ריב""א פירש שיכתוב ראובן יעקב עד ותחת בן בתיבת ראובן יכתוב בן. שאם יגוז ראו בתיבת ראובן ישאר בן אחד למעלה ואחד למטה ויהיה ניכר הזיוף."	בבא בתרא תוס' קסא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תריט. האם כשר לחתום ראובן בן ומדוע? 	"כתבו התוס' (ד""ה ומתכשר) שלרש""י בגיטין כשר דמשמע אני בן של ראובן כדרך חתימת היוונים. לתוס' פסול כיון שלא כתוב עד."	בבא בתרא תוס' קסא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תרכא. מדוע 1) לר""ח משנתנו מדויקת כר' הונא 2) לרב הונא פשוט שכתוב עדיו מאחוריו פסול הרי יכול לעשותו מקושר? "	1) דקתני רבי חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט, ואליבא דרב ירמיה דאמר מקושר עדיו חותמים מלמטה למעלה לא יתכן לעשות המקושר פשוט.<br>2) פשוט עדיו שנים ואם תעשהו מקושר המקושר בשני עדים פסול. ועוד אם תעשה הפשוט מקושר יהיה מוקדם והמוקדם פסול.	בבא בתרא קסא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרכב. כל מקושר שאין עדיו כלין בשיטה אחת פסול. איך מדובר ומדוע צריך לעשות כן? (3) 	"התוס' (ד""ה כל) כתבו שלשה פירושים:<br>א. ר""י פירש שחותמים עליו מלמטה למעלה שיהיו כולם מתחילים בשיטה האחרונה, ואין כי אם עד אחד חתום לאורכו של שטר וחתומים זה אחר זה. וצריך לעשות כן דאי גייז לשיטה אחרונה יחתוך כל ראשי העדים ולא ישאר כי אם עד פלוני עד וניכר הרמאות כיון שכל העדים חתוכים [ועי' מהרש""א[. ואם מלמעלה למטה חתמו צריך שיהיו כולם כלים בשיטה אחרונה. והקשו התוס' שבאופן זה בשורה אחרונה כולם כותבים עד, ואם יחתוך שורה זו לא יהיה ניכר הדבר.<br>ב. ריב""א פירש שהעדים חתומים כסדרם, כלומר זה לצד זה ברוחב השטר ובשיטה אחרונה. וצריך לעשות כן כדי שלא יזייף מבפנים ויוסיף חתימות מבחוץ מתחת לעדים המקוריים ויאמר שעשה כן כדי להרבות בעדים. והקשו התוס' על דבריו שבירושלמי נאמר שבמקושר העדים חותמים לאורכו של שטר.<br>ג. שהעדים חותמים לאורכו של שטר בשיטה אחרונה וחותמים ראובן ותחתיו בן ותחתיו יעקב ותחתיו עד וכן כולם. וצריך לעשות כן כדי שאם יחתוך את השיטה האחורנה יחתוך את כל החתימות."	בבא בתרא תוס' קסא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרכג. שטר שחתימת העדים רחוקה מן השטר שורה אחת ולא חזרו מענינו של שטר בשורה אחרונה מה דינו ומדוע? 	"כתבו התוס' (ד""ה וצריך) שמסתבר שפסול גזירה אטו היכא שלא הרחיק שורה אחת דכיון שתיקנו רבנן חזרה לא פלוג <sup>שכא</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>שכא.  והרשב""א חלק וכתב שכל השטר כשר ורק מהשורה האחרונה אין למדים .</span>"	בבא בתרא תוס' קסא:		
